İslami Fətihlər Baxımından Azərbaycan

İslam dininin və xilafət ordularının Ərəb yarmadası xaricinə çıxması xəlifə Əbu Bəkirin (10–12/632–634) zamanında başlamışdır. Lakin bu fəa-liyyətlərin təməllərinin Peyğəmbər Hz. Məhəmməd (səs) zamanından baş-ladığını iddia edənlər də vardır. 7/629-cu ildə Mutə və 8/630-cu ildə isə Tə-buk döyüşlərindən sonra Hz. Peyğəmbərin (səs) 8–9/630–631-ci illərdə Üsa-mənin rəhbərliyi altında Şama göndərmək üçün hazırladığı ordu bunu gös-tərməktədir. Bu məqsədlədir ki, Hz. Məhəmmədin vəfatından sonra xilafətə gələn Əbu Bəkir və digər xəlifələr də fətihləri eyni istiqamətdə davam etdir-mişdilər.

After death of the prophet the orthodox Caliphs were in the same decision about occupying new lands. So that, since the period of Caliph Omar Arabian armies had began to come to Azerbaijan and after defeating Sasanids in Nihavand they had began to stay in these places. The Moslem army had occupied all Azerbaijan lands, from the south – from Ardabil, to the North – to Darband (Babu’l-Abvab) Until coming Arabian armies to Azerbaijan, Azerbaijan lands were attacked by Bizantines, Sasanids and Caspions and the life was very hard. So the people thought this as a Salvation Army. At the same time the conquerors’ treating with people kindly and giving the human rights to the people were the main reasons for accepting Islam. Since Caliph Osman’s time was began rebellions and these risings were spreader during Caliph Ali’s time, but the last degree of there rebellions were herring Abbasids period. But all these changed with the coming of Amavids to power. So that, to move people to be Muslim, filches in settleing policy, increasing taxes in orderly, low level behavior towards Muslim and no Muslim people, interfere the region people to political games. In the center cased change in relations and relation.All these difficulties that occurred during Amavids, though did not show itself as revelation boomed during Abbasid whith came power after Amavids. So in the result of Islamic occupations Azerbaijan gained political and social instability, but was fairly operated during Orthodox Khalips. But this stability and plain came to end with gaming of Amavid to power. As the result of this, view of Azerbaijanis to worlds muslims and khilafat operation changed. Hate rejection and rebels took the place of love and charity.

После смерти пророка Мухаммеда (с), халифы, которые старались продолжить его путь, так же мыслили и на тему захвата новых территорий. Так, начиная со времен халифа Омара, арабские войска начали вторгаться в Азербайджан и после нанесения поражения Сасонидскому государству в 21/641-642гг. в Нихаведде Исламские войска со време-нем захватившие территории от Ардебиля до Дербента (Бабул-Эбваб), можно сказать, что взяла под руководство территории Азербайджана от юга до севера. До прихода арабских войск, желание разделить Азербайджан со стороны византийских, сасонидских и хазарских сил, ещё более осложнило здешнюю жизнь. По этой же причине, местные руко-водители и население смотрели на исламские войска как на силы, которые освободили бы их от этого положения. В то же время в первые годы власти завоевателей хорошое положение и поведение мусульман, их управление и предоставленные ими права привели к принятию местным народом исламской религии. Вместе с тем, с приходом халифата, в результате претворения в жизнь «исканской» политики, сформировалось и арабское влияние. «Исканская» политика, начав-шаяся со времен халифа Омара, ещё более расширилась и во времена халифа Али, а в период династии Аббасидов достигла наивысшего уровня. Однако всё это изменилось с приходом к власти Омевийского халифата. Так, принудительное мусульманизация людей, ошибки, допущенные в «исканской» политике, несправедливое повышение налогов, второсортное отношение к мусульманскому и немусуль-манскому местному населению, вовлечение местного населения к политическим играм, которые разыгрывались в центре-стали причиной изменения связей и отношений. Возникщие в период династии Омевидов, эти трудности, хотя и не выразились в виде мятежей, но привели к взрыву в период, пришедший после них к власти, династии Аббасидов. Таким образом, азербайджанский народ, получивший политичес-кую нестабильность и социальное спокойствие, в результате исламских завоеваний, управлялся справедливым образом в период правлении Хулафати Рашидов. Однако этот режим завершился с приходом Омевийского халифата. В результате этого, в Азербайджане измени-лись взгляды людей к мусульманам и халифатскому управлении, которые были против, место любви и примирения заняли ненависть, протесты и мятежи.